Je voudrais préciser que je ne prétends pas, en dépit de la phrase d’accroche, m’exprimer au nom de TOUS les « Antillais, Nègres, élevés à l’école française à la fin des années 90″.
C’est d’ailleurs pour cela que je conclus sur un « Je », et que je ne pense pas à aucun moment employer le « Nous ».
Ne me prétendant pas représentant de mon peuple ou de ma génération, je fais part ici de mon expérience et mes sentiments propres, en espérant toucher ceux qui partagent cette expérience, ou qui souhaitent, Antillais ou non, découvrir le vécu de ceux qui ont eu cette trajectoire.

Fort heureusement, nous n’étions pas tous dans ce cas, et je suis content de savoir que vous n’en faisiez pas partie.

Ce texte se veut le reflet pour moi du moment charnière où j’arrête de me définir en fonction de l’autre, d’être extérieur à moi-même. En gros une prise de conscience, et je termine sur la phrase qui coïncide avec le début d’un nouveau travail pour moi : « je n’attends rien de la France », je dois le faire moi-même, quand beaucoup ont eu tendance à tout attendre de la France.
Que cette prise de conscience arrive plus tôt chez certains, voire ne soit pas nécessaire pour d’autres, tant mieux.

Quand à cette accusation de renier l’héritage français de la Martinique et de la Guadeloupe, je suis un peu surpris.
Si j’emploie le terme « Amérique Latine », c’est bien justement pour rappeler ce que certains oublient : géographiquement américains, latins de part notre héritage français.
« La France n’est pas le centre de mon planisphère » : je ne peux pas regarder le monde depuis la France, oublier que je suis dans la Caraïbe. Dire cela n’équivaut pas à un rejet de ma francité.

Enfin, la dernière partie du texte invite à sortir du domaine de l’affectif sur ce genre de question, et de la rhétorique des sentiments (« j’aime ou pas la France »), mais à mettre les choses posément sur la table sans « parler de sentiments ». D’abord passer par un respect mutuel. « Qu’à nier à un peuple son droit d’être, on se l’aliène » : un peuple, la Martinique pour celui que je connais, peut exister en tant que tel au sein de la France. Le problème survient (pour moi) si la France considère qu’il y a opposition ou un choix à faire.

Il est dommage qu’en disant cela, on se voit justement accusé de « renier » l’héritage français.

L’éducation telle qu’elle est pensé fait de nous de véritable schizophrène… FRançais oui mais moins francais que d’autres… en perpétuelle position de justification.

Je vais juste porter un léger commentaire!

Chez moi je parlais créole librement avec ma grand-mère, mes parents, mes oncles, mes tantes, mes frères soeurs, mes cousins.

A l’école les cours étaient en français, mais dans la cour de récréation je parlais créole avec mes camarades et aucun instit ou prof ne nous a jamais fait de remontrance pour ça.

A l’ècole pour noël on dessinait pas de sapins mais des filaos, et on savait qu’il neigeait pas en guadeloupe, ou peut-être alors qu’il neigeait de la poussière noire rejeté par l’usine sucrière.

Moi les histoires dont je me souviens qui ont bercé mon enfance sont ceux de compè lapin, compè zanma,ti-jean, les histoires sur les « ladiablesse, les volants, les soucougnans, les hommes qui se transformaient en chien etc.

Et ce que je dis là c’est vrai pour la grande majorité des enfants qui ont grandi avec moi.

Mes c’est vrai que nos parents n’étaient pas des fontionnaires mais des « ti maléré ».

Tout ça pour dire que quand on est « antillais, nègre, élevé à l’école française du XXe siècle » on n’est pas forccément comme ce que décrit l’auteur du texte.

Une dernière chose dans Amériques Latines,il y a latin. Quand on se cherche, c’est pas en reniant une partie de ce qu’on est qu’on arrive à se trouver, l’empire coloniale française à beaucoup de tort mais la France fait partie de notre metissage qu’on le veuille ou non!