Partager sur Facebook

Voici ce qui vous attend:

« Fanm se chatenn, nonm se fouyapen dou »

La femme est une châtaigne, l’homme est un fruit-à-pain
(Une fois tombé de l’arbre, les châtaignes repoussent tandis que le fruit-à-pain pourrit)

Des générations de femmes Caribéennes ont étés bercées par des proverbes similaires à celui présenté ci-dessus décrivant ce que Mirza appelle une «Super Black Woman» (1997). En effet, les chansons, les jeux, les contes traditionnels dépeignent la femme créole idéale comme étant forte, financièrement et émotionnellement indépendante, travailleuse, vertueuse, dévouée, endurante et altruiste. L’homme par contre est très souvent évoqué comme un être inconstant et immature, sur lequel la femme ne peut pas compter. Avec de tels a priori sur la féminité et la masculinité, on aurait pu s’attendre à ce que la Caraïbe soit le théâtre d’une véritable suprématie féminine, où les femmes domineraient tous les secteurs clés de la société, mais cela est loin d’être le cas.

L’objectif de cette conférence est de permettre aux hommes et aux femmes de tous les horizons de la Diaspora Africaine d’engendrer une réflexion transcendant les expériences, les poncifs, les attentes et frustrations. Comment se créent ces stéréotypes? Comment se véhiculent-ils? Dans quels buts sont-ils pérennisés ou arrêtés? Qui a le pouvoir de changer les mentalités ?

Les articles, académiques ou non, et les performances artistiques sont les bienvenus pour aborder les thèmes suivants :

Identité sexuelle et stéréotypes dans l’histoire:

-Quelles sont les figures historiques qui ont pu rester dans les mémoires collectives et qui auraient pu déterminer certains stéréotypes féminins et masculins présents dans la diaspora Africaine?
- Quels sont les personnages historiques de la Diaspora qui sont mis en avant par l’éducation nationale d’un pays donné et qui affectent les comportements stéréotypés masculins et féminins de ce pays?

L’identité sexuelle et ses stéréotypes dans le domaine artistique:

-Comment les chansons traditionnelles ou modernes influent sur ces dits comportements?
-Quelles sont les représentations féminines et masculine typiques du Bèlè, de la Biguine, du Kaiso, du calypso, de la Soca, des Mazurkas, du Compa, du Zouk, du Rock, du Hip Hop, de la Funky House, du Grunge etc…
- Comment ses représentations évoluent-elles au fil des réalités socio-économiques et des fusions artistiques?

L’identité sexuelle et ses stéréotypes dans le domaine littéraire:

- Comment ce travail de construction et de représentation de féminité et de masculinité se fait-il dans la littérature de la Diaspora?
-Comment ce même travail se fait-il à travers le discours de l’autre?
- Comment ces deux visions se rejoignent et s’éloignent-elles?

L’identité sexuelle et ses stéréotypes dans le domaine religieux:

- La construction et la pérennisation des stéréotypes religieux à travers les dogmes des religions « traditionnelles » ou syncrétique.
- La construction et la pérennisation de ces stéréotypes à travers la vie dans communauté religieuse.
- L’évaluation des influences socio-économiques sur la vision des groupes religieux.

Cette conférence est organisée dans le cadre du Kréyol Day et du Black History Month. Les candidats peuvent nous faire parvenir un extrait de leurs présentations ainsi qu’une brève biographie avant le 15 septembre au plus tard à l’adresse: fanmsechatenn@gmail.com. Les intervenants francophones sont priés de fournir un résumé de leur article en anglais.

Voilà qui promet!

Partager sur Facebook

Itinéraire d’un videur

« Les vacances de l’année dernière ont été terribles terribles, il y a eu trop de morts même, trop de braquages, d’accidents de voitures. On aurait dit que les gens sont devenus fous! », commence-t-il, d’une voix grave, emprunte d’émotion. « Je suis né en Guadeloupe, il y a 25 ans. Je suis issu d’une famille sans grands problèmes. Bon, on ne roulait pas sur l’or, mon père et ma mère travaillaient rèd-rèd, mais je n’ai jamais été malheureux. Le problème, c’est l’échec scolaire, l’ennui et les mauvaises fréquentations. »

Pourtant, Baba est loin d’être un ti garçon couillon, il a seulement été mal orienté. Après des années collèges difficiles, il demande à être intégré dans une lycée professionnel et technique afin de pouvoir toucher à ce qui l’intéresse le plus: la mécanique. Ses parents ne sont pas d’accord.« A l’époque, les maths, le français, les trucs comme ça ne m’intéressaient pas spécialement. Mon bitin, c’était la mécanique, la moto. An té enmé sa! désosser un booster, puis le remonter. Je voulais faire mécanicien. »
Du coup, Baba se dirige vers une filière générale qui ne l’intéresse que très peu, et c’est à partir de ce moment là que les choses se dégradent. « Au lycée, je ne foutais rien, je m’ennuyais. Et puis à cet âge là, on commence à faire les première conneries. Tous les après-midi, quand je n’avais pas cours, je partais driver avec des ti voyous, on fumait de l’herbe, on buvait du rhum, on emmerdait les filles, et on faisait quelques petits larcins. Rien de bien méchant… »

Baba avoue que si ses parents l’avaient eu un peu plus à l’œil, il aurait mieux fait. Il n’aurait certainement pas sombré dans l’alcool. En Terminale, il confesse: il fume et boit tous les jours, sans que ses parents ne remarquent rien. « A cette époque, j’avais toujours une chewing-gum ou un bonbon à la menthe dans ma bouche pour masquer l’odeur de l’alcool ou de la cigarette, hahaha!. Mes parents n’ont rien remarqué. C’est mon professeur principal qui les a prévenus un beau jour. J’ai pris une belle volée, je me rappelle. J’ai arrêté pendant un moment, puis j’ai recommencé. »

Parti en France, pour mieux revenir en Guadeloupe

Malgré tout, il réussit à décrocher son baccalauréat et s’envole vers la France pour faire un BTS qu’il ne terminera jamais. En France, nous dit-il, c’est pire qu’en Guadeloupe. Livré à lui-même, sans compte sà rendre, les études sont vite oubliées au profit des filles, des soirées, de l’alcool et de la marijuana. Il abandonnera son BTS en cours de première année, et tentera de trouver un emploi en France, sans succès. « Sans diplôme et sans expérience, c’est pratiquement impossible de travailler, même pour faire un petit boulot. Avec le recul, je me suis aussi aperçu que je n’étais pas dans de bonnes dispositions pour avoir un emploi, ça ne m’intéressait pas vraiment. Ce qui m’intéressait, c’était la fête et les filles. »
La France, pour les étudiants, c’était un peu un microcosme de la société antillaise, selon Baba. On retrouve les mêmes personnes, la même mentalité qu’en Guadeloupe ou en Martinique, pour peu qu’on ne s’intéresse qu’à la communauté des antillais francophones. On peut vite se retrouver dans un cercle très fermé.
Après trois années de débauches en France, Baba retourne en Guadeloupe, sans diplômes, sans qualifications et sans argent. Et avec un enfant à nourrir.
C’est là que la galère commence vraiment.

Les galères de Guadeloupe

« En rentrant en Guadeloupe, c’était encore pire qu’avant. Je suis retombé directement dans les mauvaises fréquentations, et j’ai même commencé à dealer un peu. Les gens que je connaissais avant, quand ils me voyaient dans la rue, ne me reconnaissaient même plus. J’étais perpétuellement alcoolisé, ou tchad. Ca a rendu ma copine malheureuse, mais bon à ce moment là, je faisais n’importe quoi. »
Baba devient un papillon de nuit; il dort toute la journée et la nuit venue, se met à déambuler sous le regard sinistre de la lune. Embrouilles, bagarres jonchent ses soirées, des Abymes à Pointe-Noire.
Aussi, lorsqu’un ami lui propose de devenir videur dans un bar de Grande-Terre, accepte-t-il sans réfléchir.
« Ça m’avait paru cool. J’étais là, avec les autres potes videurs, devant la porte de l’établissement. On buvait et on fumait en cachette pendant nos heures de travail, ha-ha-ha! Je me sentais fort, je me sentais puissant, je me sentais bad, me dit-il. J’ai vu la Guadeloupe du dessous, d’en bas. Lorsque les bonnes familles s’endormaient tranquillement, et que les mauvais esprits se réveillaient, j’étais là. J’ai vu les détresses, l’alcool, la drogue, la cocaïne, la violence. J’ai regardé des jeunes comme moi-même dans le blanc des yeux, et je n’ai rien vu. Pas d’avenir, pas d’âmes, rien…ca m’a fait peur, mais je n’ai rien dit.
Deux évènements vont pousser Baba à quitter le boulot de videur, et le marquer à jamais.

« Un soir, on a refusé l’entrée à deux gars qui étaient trop alcoolisés. » commence-il. « Une heure plus tard, ils sont revenus avec des fusils et ont tiré sans sommation. »
Sa voix en tremble toujours.
« Dieu merci, personne n’a été blessé. A ce moment là, j’ai pensé à ma copine, à mon enfant. J’ai eu très peur. J’ai décidé d’arrêter ce boulot, même si je gagnais relativement bien ma vie. »
Le deuxième évènement est en quelque sorte une conséquence du premier: déprimé et choqué par la fusillade, Baba se remet à boire de manière régulière. Un soir, alors qu’il conduit à scooter vers Pointe-à-Pitre, il en perd le contrôle et finit dans un caniveau. Le lendemain, il se réveille dans un lit d’hôpital.
« Je crois que ça a été l’évènement qui a fini de me convaincre que je devais me ranger et me mettre bien. Un rété trankil, comme a dit ma mère. »

Son regard sur la Guadeloupe

« Maintenant, j’ai peur. Je trouve que tout le monde est aigri en Guadeloupe. J’ai l’impression que n’importe qui, je dis bien n’importe qui, peut péter les plombs à n’importe quel moment et pour n’importe quoi à présent. Le banquier comme le gangster. Les gens sont sous pression, et plus particulièrement les jeunes. Durant la grève du LKP, il n’y avait plus d’herbe, plus rien à fumer. Beaucoup de jeunes se sont mis à la cocaïne. Je voyais des gars de 15, 16 ans prendre leur rail de coke. J’ai jamais touché à ça. A présent, les gangs ont pris le relais, et les jeunes se font embrigader de plus en plus tôt dans ça. Ils se sentent forts, protégés, ils ont l’image glamour des bad boys, argent facile, femmes…ça me rend triste. Dès que je vois un jeune dans mon entourage, j’essaye de lui parler, de lui faire comprendre que qu’il y a d’autres manières de réussir sa vie. »
Entre intérim et petits boulots, Baba commence à s’en sortir, et il veut que son enfant réussisse; ca passe d’abord par l’école.
« Je fais très attention à mon enfant. J’insiste pour qu’il travaille bien en classe, je ne veux pas qu’il finisse comme moi, sans diplômes, sans qualifications, parce qu’à présent, c’est ça qui compte. Ma plus grande fierté? Quand mes amis viennent chez moi, et qu’en partant, ils me félicitent pour l’éducation de mon enfant. Il n’est pas vulgaire, il obéit, il dit bonjour quand les gens arrivent. J’ai pensé à partir, à retourner en France avec ma famille à un moment, à Paris ou ailleurs, pour chercher du boulot. Mais j’aime la Guadeloupe, j’aime mon pays. Il n’y a pas que des points négatifs. On trouve aussi des gens biens et honnêtes qui se réveillent tôt tous les matins et travaillent. Je suis moi-même en train de passer mon permis camion, pour me stabiliser. »

Avant de me laisser, Baba rigole lorsque je lui pose ma dernière question: « Oui, je fume toujours des joints. Beaucoup moins qu’avant, mais jamais devant mon enfant… »

Partager sur Facebook

En règle générale, même lorsque vous vous faites chier au plus haut point, l’envie de zapper vous vient systématiquement. C’est incompréhensible mais c’est comme ça. On n’arrive jamais à s’intéresser à une chaîne bien longtemps. On cherche toujours plus ailleurs. Peut-être une quête de vérité. L’apogée de l’excitation survient en début de soirée, à travers un concept qui se nomme « le journal télévisé » ; Grand moment solennel du quotidien humain, certaines personnes sous peine de crise d’hystérie aiguë, accélèrent leur cadence lorsqu’elles sentent le jt de 20h approcher. Cette soif d’informations je précise, ne touche pas forcément toutes les tranches d’âge de la population mais surtout la plus influente: le citoyen actif (de 7 à 77ans selon Michel Sardou). Celui qui écoute et qui répète, puis qui vote, qui condamne occasionnellement. A partir de ce principe, il faut se poser des questions : qui contrôle l’information ? Qui l’alimente ? Et qu’adviendrait-il si l’information était tamisée, tronquée, falsifiée ? Le pire pour le meilleur ou le meilleur pour le pire ? L’autre jour en surfant sur le web, je suis tombé sur un article, qui m’avait déjà interpellé sans que je n’y accorde la moindre importance puisqu’il n’avait point été cité aux différents journaux de la veille. Cet article parlait du peuple Massaï victime d’exactions, menacé puis chassé de ses terres au profit d’un projet balnéaire entrepris par de riches agents immobiliers occidentaux. J’ai beau scruter le paysage télévisuel, personne n’en parle. Bon, soit. Peut être que ce n’est pas si grave que ça. Finalement les Massaïs ont surement réussi à négocier un relogement gratos dans un palace 5 étoiles. Ceci est un exemple parmi tant d’autres, on ne pourrait en faire l’inventaire tellement il en tombe tous les jours ; la politique étrangère, l’immigration, la fiscalité aux Seychelles ou la flicalité en banlieue… Tout est désormais sujet à controverse dans mon esprit, je n’arrive plus à faire la part des choses. Qui dit vrai, qui dit faux, qui dit carton rouge, qui dit carton sous un pont. Le monde est devenu si vaste grâce à la télé, On n’est plus obligé de bouger de son fauteuil pour savoir ce qu’il se passe au Pakistan, encore faudrait il que les médias nationaux acceptent de relayer les faits, sans les interpréter à notre place. Nous sommes de grands enfants, des enfants de la télé, qui de plus, ne comprenons rien quand ce n’est pas en Français. Ceux qui se lèvent avec une idée et qui se couchent avec une autre. Il appartient à chacun de nous de vérifier la source, sans naïvement croire ce qu’on nous balance ascendant gémeaux, sous peine d’empoisonnement au dioxyde de propagande. La télé est devenue  l’outil de prédilection d’une classe trop occupée à nous faire la morale, la leur, plutôt qu’à soulever ce qui importe vraiment ; c’est vrai que le sort d’Anne-Krystel de Secret Story est bien plus crucial que celui réservé aux 9000 femmes violées collectivement en république démocratique du Congo… A travers ma télévision, j’entends souvent des mots qui font peur, des affirmations qui font douter et des éloges qui font rire. J’ai beau chercher le sens de tout cela mais je me heurte à l’hypocrisie qui en découle, cette hypocrisie présente du sommet à la base de notre société. Celle qui nous fait voter « oui » un jour et « zut ! » trois ans plus tard sans plus de motivation. A qui la faute ? Le citoyen est libre, libre de penser, de juger, d’écouter et de contredire. Ce qui fait sa force : sa connaissance, son ouverture d’esprit mais aussi son scepticisme. Admettre sans vérifier c’est comme combattre sans engagements, il n’y a qu’un GI pour penser ainsi. Sur ce, je retourne à mon occupation favorite : ma télévision. Je vous scandais au début que nous étions fâchés, certes, mais je ne peux me passer d’elle. Elle est ma lucarne sur la planète, celle qui me permet d’acquiescer les méthodes et les desseins de ceux qui nous représentent là haut, ou plutôt là bas, je n’ai pas d’autres choix, sauf peut être si je mets Arte qui diffuse de la danse contemporaine chronométrée (ne me demandez pas, là je n’y comprends vraiment rien !). Enfin ; ma télévision, je l’aime, je lui pardonne, ce n’est pas de sa faute, c’est surement de la mienne… ou peut être que je me trompe…

Partager sur Facebook

Pour se rafraichir les idées, rien de mieux qu’une bonne baignade en rivière. An nou ay pwan an fwèsh. Mè ès zot ké pé di nou ola ? Saurez-vous dire où en Guadeloupe cette photo a été prise ?

Partager sur Facebook

Le Fwiyapin adopte à nouveau la règle du Je. De retour de l’île sœur sur laquelle je ne m’étais pas rendu depuis nanni-nannan, voici le récit d’une semaine trop vite passée.

Madinina : Patrie de Casey, Raphaël Confiant, Aimé Césaire et Frantz Fanon, pour l’instant département français d’outre-mer. Je ne connaissais pratiquement pas la Martinique ; j’avais cinq ans lors de mon dernier voyage. Ma hantise à l’époque était d’être mordu par un serpent ! Je peux dorénavant prétendre que mon ignorance concernant la Martinique a été légèrement comblée.

On ne peut pas se faire une idée d’un pays, même aux dimensions modestes, durant un laps de temps aussi court. De surcroît si on passe ses journées et soirées à jouer à des parties de domino et de belote arrosées de rhums blanc et vieux, cette mission devient totalement impossible. Inutile et stérile également que de vouloir comparer globalement ou sur des points précis la Guadeloupe et la Martinique dans le but de dresser un classement. Le lecteur ne se verra donc pas infliger un énième règlement de compte entre Antillais sans intérêt. Alors Guadeloupe/Martinique menm biten menm bagay ? « Les experts des questions martiniquaises sont les Martiniquais » selon Pierre Aliker. Ainsi,  derrière le rappel répété certainement de manière excessive de mon référentiel, la Guadeloupe, on ne doit pas y voir une préférence ou un jugement …

En cette période de grandes vacances (et non d’été), la liaison maritime croule sous les demandes. A la caisse de l’entreprise qui a le quasi-monopole des voyages par la mer, une jeune femme peu avenante me dit qu’il n’y a pas de départ avant huit jours… Ce sera donc par la voie des airs, pour 75 euros de plus, que j’aurai le privilège de fouler le sol de l’aéroport Aimé Césaire.

En général et sans surprise, la population et les paysages sont semblables à ceux que je connais en Guadeloupe. Sur le chemin qui nous conduit à Case-Pilote (côte sous le vent, mer Caraïbe), mes hôtes m’expliquent très vite que les embouteillages et les bouchons font partie du quotidien de l’automobiliste martiniquais. Je suis surpris lorsque je vois un panneau signifiant que la voie empruntée est une autoroute même si la vitesse y reste limitée à 90. Il y a même des tunnels et des radars signalés qui font passer à leurs niveaux les chauffeurs-kanklo à 30 km/h de moins que la vitesse autorisée. Globalement, les routes sont plus vallonnées qu’en Gwada qui possède une plaine calcaire, la Grande-Terre.

Lapwent vs Foyal

L’urbanisation autour de Foyal est impressionnante, presque la moitié de la population de l’île se concentre dans son agglomération. Les constructions s’étendent sur la verticale et mettent en exergue l’espace exigu. La mairie qu’on ne peut pas rater frappe l’oeil quand on passe sur la rocade. El Malécòn, le fameux bord de mer dont on nous rebat les oreilles n’a rien d’exceptionnel. Le prix des bokits, crèpes, agoulous semble plus élevé qu’en Guadeloupe. Mais que fais le C5F ?!

Les rues du centre-ville se croisent en de belles perpendiculaires. Comme à Pointe-à-Pitre, junkies, zombis et autres camés errent ou stagnent sans but précis. Foyal, préfecture contrairement à Lapwent, ne semble pas souffrir autant que Pointe-à-Pitre de la concurrence des zones industrielles et des centres commerciaux gigantesques en périphérie. De belles bâtisses pour les amateurs d’architecture agrémentent la balade touristique. Impossible d’aller gambader dans la Savanne en ce moment, elle est fermée pour travaux. La statue de Joséphine est toujours décapitée et celle d’Esnambuc attend son bâton de dynamite qui lui émoustillera le fondement.

Tour des yoles

Véritable institution en Martinique, il n’y a pas d’équivalent en Guadeloupe. Le TGVT (tour de la Guadeloupe en voile traditionnelle) est bien loin de susciter le même engouement. Pour trouver un évènement comparable aussi populaire, ce serait le tour cycliste de la Guadeloupe. On voit bien la course à la télévision mais en live parait-il c’est mieux. Et puis suivre le tour sur l’eau est un prétexte pour une sortie en mer. Au début, j’ai eu du mal à comprendre pourquoi tant de gens prenaient leurs bateaux pour suivre les étapes. Puis j’ai saisi certaines motivations en voyant des catamarans de régiments de jolies jeunes filles dansant sur de la musique dancehall. Asiré pa pétèt si ça continue comme ça, des accidents auront lieu. Exemple: un imbécile changeant brusquement de cap pour partir à l’abordage d’un vaisseau de sirènes au risque d’une violente collision. Des inconscients navigant à tombeaux ouverts dans la zone des 300 mètres côtiers. Le nageur qui passerait au mauvais moment aurait le choix d’être assommé ou déchiqueté. J’entends dire que le tour des yoles serait un moment de cohésion et de mixité sociale. Je reste dubitatif, tout le monde n’a pas les moyens d’avoir un bateau, et parmi ceux qui peuvent, de belles différences de prix séparent l’embarcation du pêcheur aux discothèques flottantes. Pour ma part, mon frêle esquif, un kayak de mer deux places, a pu se faufiler partout et nous permettre d’assister aux savantes manœuvres des yoles passant entre les bouées d’arrivée de Fort-de-France.

Des tuiles sur le parcours

En tant que « touriste », mes amis se font un devoir de me faire visiter, parfois contre mon gré, les habitations des grandes marques de rhum. A un prix tout à fait abordable, historiquement et sociologiquement plus complet (sans impasse sur l’esclavage et les sanglantes grèves du début du 20 ème par exemple), optez pour la Maison de la canne à Trois-Ilets. Le plein tarif pour la visite de ce musée appartenant à la région est de 3 euros; pour les étudiants c’est 0,75€ en période de vacances.

Et les plages alors? La longueur de la plage du Diamant est impressionnante et les Salines remportent la médaille d’or pour leur beauté. Si la Soufrière est plus élevée que la Montagne Pelée d’une dizaine de mètres, l’ascension de la première est beaucoup plus aisée que la montée de la seconde. Pas non plus de relents de soufre ou de vapeurs acides brûlant les yeux.

L’une des choses les plus surprenantes pour moi, ce fut la toiture de certaines demeures. De la maison d’accueil des jardins de Balata, des cuisines de l’habitation Joséphine aux modestes cases traditionnelles de pêcheurs j’ai été frappé par toutes ces tuiles, ne me souvenant pas d’un équivalent en Guadeloupe. La tôle est bien entendue globalement prédominante, moins chère (et plus solide ?). Mais même les arrêts de bus flambant neuf faits de plastique arborent des tuiles …

Quant aux Martiniquais eux-mêmes, peu de chose nous séparent. Et ce n’est pas là un manque de respect pour la Dominique et ses habitants, la phrase précédente n’est pas à prendre au sens propre. Mais si vous êtes guadeloupéen, vous remarquerez que quoi que vous ayez pu faire votre interlocuteur martiniquais l’aura toujours fait mieux que vous. Dites lui que vous êtes allé à Cuba, il vous répondra qu’il a fumé des Cohiba avec Fidel Castro !

Partager sur Facebook

La créolité est aujourd’hui définie comme un mouvement de défense des valeurs culturelles et spirituelles propres aux créoles des Antilles françaises. Plaçant la question de la langue créole au cœur du projet d’émancipation postcolonial, la créolité s’inscrit dans la longue histoire de la reconnaissance de la spécificité antillaise autant que dans le nouveau contexte mondial d’une culture sans frontière.

Cette vision moderne partisane ne doit pas nous faire oublier le sens du mot dont elle tire son origine.

«créole» : Personne de race blanche, d’ascendance européenne, originaire des plus anciennes colonies d’outre-mer.

La notion de créole a évolué avec les connaissances linguistiques, le mot désigne aujourd’hui un système linguistique autonome, d’origines mixtes, issu du contact d’une langue européenne avec des langues indigènes ou importées (Antilles), devenu langue maternelle et langue principale d’une communauté.

La réalité est que la créolité est une idéologie esclavagiste qui a continué dans le mouvement colonial et colonialiste et qui a fini, par contorsion, à devenir l’identité de ceux qui en sont les victimes. La créolité est la fille naturelle de la créolisation du 18^ème siècle qui était un processus de conversion des esclaves fraîchement débarqués sur ces îles qui allaient devenir leur tombeau; si ces africains avaient une croyance religieuse pour eux l’enfer était sur cette terre là. Le processus de créolisation, selon le témoignage du marquis de Ségur habitant la Guadeloupe, nous est raconté dans le livre de Frédéric Régent « La France et ses Esclaves »

« En général, il est plus avantageux d’acheter les Africains depuis l’âge de douze jusqu’à seize, les mettre au petit atelier pendant deux années ou plus longtemps, si leurs forces ou leur tempérament l’exigent, et les accoutumer, par gradation, aux travaux les plus pénibles, les y employant quand il est temps, d’abord une heure et successivement toute la journée ; mais tant qu’ils ne sont pas formés, il faut les soigner beaucoup, les confier aux esclaves de leur nation reconnus pour les meilleurs sujets, leur faire soigner leurs jardins, les accoutumer à les travailler avec l’intérêt que doit donner la propriété, et ne point les incorporer au grand atelier qu’ils n’aient leur case et leur ménage montés. Les commandeurs doivent recevoir l’ordre le plus absolu de ne point infliger aucune correction aux nègres débarquant de Guinée ; ils doivent, au contraire, leur expliquer avec douceur ce qu’ils ont à exécuter, leur faire remarquer leur faute par la voie de leurs compatriotes, qui doivent, autant que la chose est possible, être mêlés parmi eux lors du travail et logés dans leur voisinage ; on ne doit commencer à les corriger que lorsqu’ils sont assez créolisés pour être jugés capables de commettre des fautes avec connaissance de cause, car alors il serait dangereux de leur tout passer. »

L’auteur affirme qu’en faisant cela, les Africains, après deux ans, « seront créolisés et d’excellents esclaves ». Selon ce planteur le terme de « créolisation » signifie une adaptation au système d’habitation qui passe par le bon accomplissement du travail demandé et la compréhension des ordres, donc de la langue. Le moyen d’expression entre le colon et l’esclave n’est pas le français mais le créole. Cette langue apparaît dès le début de la colonisation.

« Tous créoles » nous dit cette association dont la plupart des représentants, sont les dignes héritiers de ces créoles authentiques qui, ont fait le malheur de feux nos ancêtres. Serait-ce le nouvel ordre donné par ceux qui ne reconnaissent pas l’héritage de leurs ancêtres bienfaiteur de l’humanité, mais qui utilise toujours le même système de trépanation pour orienter les esprits faibles et aliénés qui restent prompts à servir de commandeur à cette génération second life de l’esclavage moderne.

Aimé Césaire avait compris très tôt que les Africains des Antilles seraient soumis à l’ineffable complexité de l’être. Son expérience de la société parisienne et les tribulations qu’il allait traverser lui firent créer le concept de négritude.  Ce concept était tout simplement la réponse d’un être raisonnable face à un environnement hostile. Cette société qui rejetait tout ce qui lui semblait étrangère à sa « race ». Le concept de négritude a permis à cet homme de raffermir son identité, d’originaliser son existence pour ne pas perdre pied dans ce monde ou les femmes et les hommes de couleur noire n’avait de raison d’être que dans la servitude.

Aimé Césaire est mort le 17 avril 2008, il nous a laissé la négritude et la mémoire du noir authentique.

Partager sur Facebook

Dans les dix commandements il n’est écrit nulle part : « l’orthographe tu respecteras ». Nous mêmes au Fwiyapin, nous pratiquons souvent sorties de piste et écarts aux règles élémentaires de grammaire et de syntaxe. Pour le créole, nous ne faisons pas partie des grands grecs du GEREC, et on ne veut pas donner de leçon, surtout avec le nom de notre site… Mais écrire « mèci » pour « merci », non merci ! En anglais, les choses se compliquent. Le visiteur anglophone se fait carrément traiter de machine de guerre. Pour être plus love and peace il faudrait du « h » ? Yes we (Vati)can !

Crédit photo: Basil Hique

Partager sur Facebook

Pour ceux qui ont manqué un épisode, Outre-Mer Développement, est un évènement sur une journée qui rassemble des personnes intéressées par le développement économique de l’Outre-Mer, à Paris. C’est un pont entre les monde économique, politique et social ultramarin et sa diaspora. La journée tiendra sa deuxième édition, le 4 Septembre 2010 à La Villette.

En octobre 2009, j’ai eu l’envi de créer un lieu et une date dans l’année qui réunirait diaspora et écosystème économique local à Paris. En gros un rendez vous pour parler Business, et amorcer des actions. Ce n’était pas une idée, mais une envie. Une envie que je partage avec beaucoup de mes concitoyens antillais. Et cette envie je l’ai partagé avec de nombreuses personnes, jusqu’à rencontrer les bonnes, celles qui ont permit à l’évènement d’exister avec une ambition assumée.

L’idée est ensuite passée à la réalisation avec beaucoup d’inspirations : Les évènements Hi Tech américains (Ou Le Web à Paris), le World Islamic Economic Forum, dans lequel Barack Obama est intervenu dernièrement, etc…

L’idée vit aujourd’hui et soulève des interrogations, assez rares il faut l’avouer. Mais les interrogations de Kam et d’Edouard valent le coup de prendre le temps. Au moins autant que celles de Man Michu…

#1 Outre-Mer Développement est de droite (ou de gauche)

Où est situé politiquement cet évènement ? A la droite de Paris du côté de la Villette, mais à la gauche de sa Grande Halle. Tous ceux qui s’y sont rendus, ont pu apprécié l’intérêt de la localisation : Équilibre et richesse des échanges en milieu cosmopolite.

Que cela soit dans son équipe d’organisation, dans la programmation ou parmi les intervenants la diversité des opinions était le maitre mot.

Côté intervenants : Bernard Hayot, un membre du LKP, Michel Reinette, une ministre UMP, un cadre du PPM…  et une majorité d’intervenants « simples entrepreneurs » ne répondant  à aucune appartenance politique mais à une envie simple : Faire prospérer nos départements.

Soyons clair, un tel évènement ne peut pas exister longtemps sans cet équilibre. Ceci a été apprécié dans les retours de 2009, et devra perdurer.

#2 Outre-Mer Développement est organisé par le MEDEF

Outre-Mer Développement est organisé par des personnes physiques, des vrais gens,  réunis dans une association qui ne sert qu’à gérer l’organisation et qui s’appelle… Outre-Mer Développement.

Dans ces personnes il y a : Un ingénieur TP, un chef de projet web, un investisseur, un communiquant, une organisatrice d’évènement et… le président du medef martinique . De part sa fonction, on peut comprendre aisément que ce dernier soit intéressé en tant que personne par le développement économique local…

Outre-Mer Développement peut exister grâce à ses sponsors motivés :  Les Medefs  entre autres en font partis. On ne peut que comprendre cet engagement et remercier qu’ils permettent à l’évènement d’exister.

#3 Outre-Mer Développement est organisé par le lobby béké

J’avoue. Il y a 1 béké dans l’équipe d’organisation d’Outre-Mer Développement… sur sept organisateurs. Mais je dois avouer que je n’ai jamais discuté avec lui que de développement économique et de business… comme avec tous les autres d’ailleurs.

Outre-Mer Développement est l’évènement de tous ceux qui sont motivés par le sujet.

#4 Outre-Mer Développement ça ne sert à rien

Plus d’une dizaine de jeunes diplômés ont été embauchés par les entreprises présentes suite à la journée, des entrepreneurs ont pu financer leur entreprise. Mais comme Kam n’est pas obligé de me croire, il pourra découvrir les histoires et les retours de l’édition 2009 présentés lors de l’édition 2010.

N’hésitez plus, toute personne motivée peut faire bouger l’Outre-Mer :  Venez en faire parti, le 4 Septembre 2010, à la Villette.

Et en tant que lecteur de Fwiyapin, bénéficiez d’une réduction de 50% sur le tarif en entrant le code JOMDAIMEFWIYAPIN lors de votre inscription. Attention, c’est limité aux 30 plus rapides.

Inscrivez vous maintenant.

Lire ailleurs :

L’interview de Satyam par Kam à l’issu de la journée 2009

L’interview de Satyam par Karole Gilzome sur Gens de la Caraïbe

Partager sur Facebook

2 500 sur 400 000

Rendez-vous donné page 142 pour y lire l’article de Natalie Levisalles. Certes dans son investigation, la journaliste a rencontré des Békés, et pas des moindres puisqu’elle a interviewé Bernard Hayot (entretien sans intérêt comme le reconnaît l’auteur). On peut comprendre que la rédaction de XXI envoie quelqu’un avec un regard frais plutôt que de faire appel à une personne qui a baigné dans cet univers post-esclavagiste qu’est la Martinique, mais elle n’y a rencontré aucun sociologue, historien ou politologue ? Levisalles a rencontré Miguel Duplan, non pas parce qu’il est écrivain mais fils de béké. Il raconte comment sa mère n’a pas été acceptée par la famille de son père : « Ton fils rentre, la négresse reste dehors ».

En somme, à quelques exceptions près, et encore faut voir la tronche des exceptions (on y revient plus bas), les Békés croisés lors de l’enquête seraient de fervents catholiques, ancrés politiquement à droite, amoureux de la terre agricole avec exploitation binaire canne/banane. Bref, ce seraient de gros beaufs racistes qui ne parlent jamais d’esclavage, chez qui le mot nègre est un tabou. Pour ne pas avoir à le prononcer, ils se montrent le dos de leur main. Pourtant ils n’ont pas le monopole de la bêtise.

Au fil des pages, la couleur du reportage change quelque peu. Avec par exemple le témoignage de l’homme d’affaires Michel Orsenat, qui bien que libraire ne doit pas être un inconditionnel de Frantz Fanon. Ce sexagénaire prouve que l’aliénation raciale n’existe pas seulement chez les Békés. L’homme se définissant lui-même comme un « mulâtre » (l’imbécile pense-t-il que c’est une race ou juste un groupe social, les deux peut-être ?) confesse à l’envoyée de XXI :

Nous sommes tous racistes. Chaque famille de couleur essaie « d’éclaircir la race ». Ici, le blanc a une valeur supplémentaire. Quoi qu’on prétende, la couleur de peau est très importante, plus que le rang social ou la fortune.

Et là on touche du doigt les séquelles de la justification raciale de l’exploitation de l’homme par l’homme, la malédiction de Cham, les théories scientifiques de l’époque assimilées comme des dogmes indépassables. Peut-être un reportage sur l’importance donnée à la couleur de peau aurait demandé davantage de temps et de profondeur que les dix pages, illustrations comprises, consacrées aux békés de Martinique.

Tous Créoles ! mais faux-amis

Levisalles parle de l’habitation Leiritz sans évoquer le meurtre de Guy de Fabrique et semble sous le charme de Roger de Jaham, président de l’association Tous Créoles !. Le plus ironique c’est qu’elle parle des propos choquants d’Alain Huygues-Despointes dans le documentaire les Maîtres de la Martinique. Des mots malheureux sur la pureté de la race que ne combat pas de Jaham, mais veut juste cacher sous le tapis (lire plus-bas l’article consacré au lobbying de l’association). Tant qu’il y aura des Martiniquais pour se qualifier de Békés ou de Mulâtres, la sérénité tant souhaitée entre les composantes sociales ne sera pas au rendez-vous.

Amie lectrice, copain lecteur, ne jette pas tes précieux euros (17,25 aux Antilles) juste si tu es intéressé(e) par cette enquête à békéland.

En bonus, pour aller plus loin, voici un article du mensuel guadeloupéen le Mika Déchaîné (avril 2010)

Tous Créoles! mais pas sur la même Planète

C’était en plein mitan des gaoulé martiniquais et guadeloupéen, la chaîne cryptée Canal Plus avait diffusé le reportage de Romain Boltzinger « Les derniers maîtres de la Martinique ». Choc des téléspectateurs des deux côtés de l’Atlantique : le documentaire fait aux Antilles l’effet d’une caisse de résonnance après le discours historique d’Élie Domota au WTC. En Hexagone, la population ultramarine – comme la qualifie la représentation politique – est secouée par une situation qu’elle connaît déjà mais la piqûre de rappel est douloureuse : la caméra montre les propos racistes et la quasi-nostalgie de l’esclavage dans la bouche d’Alain Huygues-Despointes, les monopoles et les ghettos ostentatoires du Cap-Est. Immédiatement les contre-feux s’allument, les coups portés à l’ordre injuste qui règne sous nos latitudes tropicales. Une contre-offensive idéologique est lancée par certains grands acteurs de la pwofitasyon. On a ainsi pu voir le délégué à l’égalité des chances des Ultramarins Patrick Karam suivre fidèlement son ami Phillipe Lavil en mode kolé séré sur les plateaux télé pour expliquer, arguments raciaux à l’appui (évidemment) que les nantis martiniquais n’étaient pas monochromes.

Un an plus tard, le reportage existe toujours et intéresse des chaînes de télévision. C’est le cas de Planète qui le diffuse, tronqué des passages qui ont conduit à une action judiciaire contre Despointes. Mais c’est sans compter de bienveillantes associations veillatives. Après les courriers de Collectif DOM, Respect DOM (sic) et Tous Créoles !, la chaîne a courageusement annulé les deux autres rediffusions prévues.

Roger de Jaham, co-président de Tous Créoles !, collectif-lobby créé sous prétexte de bonnes intentions multiculturelles, avait déclaré sur les ondes hertziennes martiniquaises que Barack Obama n’était pas un « blanc pur ». Toujours la race et la pureté… En septembre 2009 qui s’occupe des relations presse et de la communication pour Outre-Mer Développement, un évènement prétentieux organisé entre autres par le MEDEF ? Une dénommée Béatris Compère, également chargée de communication de Tous Créoles! et ancienne du Collectif Dom … le monde est petit, surtout à Paris. Toujours dans les mêmes réseaux, Nathalie Fanfant, présente à la 29ème place (à Paris) sur les listes UMP des régionales Île-de-France aux côtés de Valérie Pécresse et Patrick Karam. Le président de région sortant Jean-Paul Huchon s’est d’ailleurs fait un malin plaisir à rappeler les propos polémiques de Karam, quand ce dernier, voulant donner des gages de sarkozysme enragé afin de gagner plus, demandait quel était le « point commun entre un Antillais, un Guadeloupéen qui a tété aux mamelles de la République et qui est catholique, et un sans-papiers qui serait musulman, polygame, et dont certains pratiquent l’excision ».

Le liyannaj entre politique, secteur économique et associatif a encore de beaux jours devant lui. Mais ces associations, faux-nez des békés et de leurs alliés ne devraient plus tromper grand monde. Le collectif DOM toujours sous l’emprise de Karam et de ceux qui lui tiendraient la laisse ? Voilà un argument de plus pour ceux qui le pensent.

Édouard Baillant

Partager sur Facebook